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牢记初心不忘使命主题教育【“不忘初心、牢记使命”的认识逻辑（论文）】

无忧文档网时间: 2019-12-30 08:03:17 阅读:次

“不忘初心、牢记使命”的认识逻辑

“不忘初心、牢记使命”，是党的十九大报告主题开宗名义的第一要义。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。从习近平在纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年座谈会上的讲话中提出的“不能忘记走过的路”“不能忘记走过的过去”，到建党95周年讲话中提出并系统论述“不忘初心、继续前进”，再到十九大报告提出“不忘初心、牢记使命”，并在十九大结束一周即带领其他中共中央政治局常委集体瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船，重温入党誓词，体现了中国共产党始终如一的政治本色和政治品格。一、“不忘初心、牢记使命”的问题链：以问题导向、问题意识和问题逻辑认识“不忘初心、牢记使命”。“不忘初心、牢记使命”的问题链或问题群主要有以下方面。一是为什么要不忘初心、牢记使命？怎样才能不忘初心、牢记使命？这是“不忘初心、牢记使命”的基本问题和要义。二是为了谁，依靠谁，我是谁？这是中国共产党的时代之问和本源之问。为什么人的问题是检验一个政党的试金石。从《共产党宣言》中的“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的”［1］411，到李大钊把俄国十月革命的胜利称为“庶民的胜利”“世界劳工阶级的胜利”，再到中共一大决议要求成立产业工会、成立工人学校、成立工会组织的研究机构等，宣示了中国共产党的阶级属性，中共二大提出要建成“大的群众党”，直至中共四大形成群众路线的思想。三是我从哪里来，要到哪里去？这是中国共产党的历史之问。这一历史之问是与一个国家、一个民族从哪里来、到哪里去相联系的。2014年4月，习近平在布鲁日欧洲学院的演讲中指出：“只有了解一个国家从哪里来，才能弄懂这个国家今天是这样而不是那样，也才能搞清楚这个国家未来会往哪里去和不会往哪里去。”［2］一个月后，习近平在北京大学师生座谈会上的讲话中，由国家拓展至民族，认为“一个民族、一个国家，必须知道自己是谁，是从哪里来的，要到哪里去”［3］。2017年1月，习近平在联合国日内瓦总部向世界喊话，将“我们从哪里来、现在在哪里、将到哪里去”定位于“要弄清楚一个最基本的问题”。［4］因而“我们从哪里来，要到哪里去”既是中国共产党的历史之问，也是现实之问；
既是民族、国家之问，也是政党之问。追问我们从哪里来这个问题，可以从历史中找到答案，体现中国共产党人的人民情怀。四是为什么出发，为什么不能忘记走过的路，为什么走得再远也不能忘记为什么出发？初心是中国共产党红色起点的主观形态，需要中国共产党人后续实践。前行的实践过程是初心的外化，每每回望、确认，都是行动目标的校正，反映了中国共产党人对初心和使命的自信、自省和自觉，体现中国共产党人的历史眼光。五是靠什么推开民族复兴的梦想大门？实现中华民族伟大复兴的使命，已过去近70年，行百里者半九十，今日中国已进入复兴图强时间表的下半程。一方面，今日中国比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标。另一方面，靠什么推开民族复兴的梦想大门？习近平用民族复兴的历史标尺衡量改革开放的意义，中华民族的伟大复兴必将在改革开放的进程中得以实现，体现中国共产党人的进取精神。六是当中国共产党成立时，当时中国国内的政党多达300多个，为什么中国共产党能够成功？世界上许多显赫一时的政党最终走向衰败，为什么中国共产党走过96年依然保持蓬勃朝气？这是由于中国共产党与当时国内的300多个其他政党性质迴异，中国共产党人不忘初心、牢记使命，在救亡图存的艰辛奋斗的过程中，将马克思主义与中国实际相结合；
在改革开放的伟大进程中，开辟了中国特色社会主义的正确道路。只有不忘初心、牢记使命，中国共产党才能永远年轻，保持蓬勃朝气。

二、“不忘初心、牢记使命”的时间维度：历史、现实与未来时间是真理的挚友。纵向的时间维度体现中国共产党的历史眼光。中国共产党的历史就是一部以初心换得民心、靠民心赢得胜利的历史。回望历史问初心，96年前中国共产党的原初出场，中国共产党人迈出的第一步，便向着中华民族的最迫切需要，向着民族的独立和人民的解放，向着实现中华民族的复兴，这是当时中国人民的共同心声，这是中国共产党迈出的第一步的历史内涵，从而上演了中国历史上开天辟地的一幕，这也是党的十九大报告在描述中国共产党诞生时所称的“应运而生”。短期的历史只是对应事件而已，而中长期的历史就是对应趋势、大势和结构的。起点之后，是波澜壮阔的行程。中国共产党的诞生是历史的选择，中国共产党的历史使命也是历史的选择。中国共产党为什么要成立，为什么要选择以马克思主义为指导思想，为什么要选择社会主义，为什么要选择改革开放？都是为了初心和使命。所以党的十九大报告强调“使命呼唤担当，使命引领未来。我们要不负人民重托、无愧历史选择”［5］17。历史的起点指引着未来，初心意味着对使命的坚守。“不忘初心、牢记使命”，不只是为了走进历史，更是在走进历史之后再跳出来，去面对今日和未来。追问历史是为了关照现实，以历史为经，以现实为纬。“现实”是当下在场的，“过去”透过现在的视界获得“历史性的存在”之资格。历史与现实贯通，追往抚今，汲取力量，共同创造。正如党的十九大报告所指出的：“这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”［5］1历史是开放的，它的规律总是有待于我们去提供、去创造的。但历史又不是完全盲目的，在每一阶段回过头看，我们的视野总是融合了以往的视野，我们就可以看出其中的某种规律性，从中感受到历史的心跳，因为历史蕴藏着关于当下、未来的智慧，从而形成“效果的历史”“作用的历史”的价值取向。由此，初心和使命永远在路上。历史、现实、来来相连接，历史是理解未来的一把钥匙，国外媒体就有评价道：“中共十九大书写了中国‘未来简史’。”［6］这也正如十九大报告所指出的：“中国梦是历史的、现实的，也是未来的；
是我们这一代的，更是青年一代的。中华民族伟大复兴的中国梦终将在一代代青年的接力奋斗中变为现实。”［5］70

三、“不忘初心、牢记使命”的空间维度：中国与世界横向的空间维度体现中国共产党的世界眼光。甲午战争前，梁启超跑遍京城，却买不到一张世界地图。而今日的中共十九大被英国广播公司评价为这是一次“站在世界地图前”召开的大会。［7］对“不忘初心、牢记使命”的空间维度，可以从如下三个方面认识。一是世界比较。中国共产党与世界上其他政党相比，没有一个政党像中国共产党这样，是一个具有强烈使命感的政党，是一个对中华民族承担责任的政党，从诞生之日起就把一个民族的梦想扛在肩上。同样，中国共产党与世界上其他政党相比，没有一个政党像中国共产党这样，为了实现自己的历史使命，始终初心不改、矢志不渝。正如党的十九大报告所指出的：“九十六年来，为了实现中华民族伟大复兴的历史使命，无论是弱小还是强大，无论是顺境还是逆境，我们党都初心不改、矢志不渝，团结带领人民历经千难万险，付出巨大牺牲，敢于面对曲折，勇于修正错误，攻克了一个又一个看似不可攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹。”［5］14－15二是初心确立之地———上海具有为中国共产党确立初心的红色基因和开放基因。中国共产党诞生前夕，上海是五四运动时期马克思主义传播的南方重镇，同时上海工人占全国工人总数的1／4，是中国工人阶级最集中的地方。作为五口通商之一的上海，以地利优势成为西方列强经济侵略中国的桥头堡，“华人不准入园”和“犬不准入园”条文并列，使中国人蒙受奇耻大辱，民族矛盾和社会矛盾交织，上海处于风口浪尖。同时，近代上海因中西文化碰撞、交汇而呈现出海纳百川、有容乃大的特质。李达、陈望道等纷纷加入中国共产党发起组，毛泽东在建党之前数度赴沪，特别是1920年春夏来沪对他产生重大影响。同时，上海得风气之先、领时代之潮流，从而享誉世界，被称为“远东第一大都会”。1920年2月，陈独秀从北京来到上海，“南陈北李、相约建党”的伟大征程和历史使命，从具有救国救民的红色基因和面向世界的开放基因的上海发出。三是中国梦同各国人民的梦相通。党的十九大报告指出：“中国共产党是为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步事业而奋斗的政党。中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命。”［5］57这说明，推动人类命运共同体建设已经成为中国共产党在新时代的世界使命。这一世界使命既源自世界大同、天人合一等中华优秀传统文化的理念，更源于马克思恩格斯对未来人类理想社会是“自由人的联合体”［1］422的展望，即超越各种差异性，强调人类的整体性。中国共产党作为马克思主义政党始终具有世界情怀。青年毛泽东在与蔡和森讨论新民学会的方针问题时认为：“以‘改造中国与世界’为学会方针”，并认为世界主义就是社会主义，“这种世界主义，就是四海同胞主义，就是愿意自己好也愿意别人好的主义，也就是所谓社会主义”。［8］35年后，毛泽东在1956年11月发表的《纪念孙中山先生》一文中指出：“中国应当对于人类有较大的贡献。而这种贡献，在过去一个长时期内，则是太少了。这使我们感到惭愧。”［9］这里，毛泽东其实是指出近代以来的中国因“过去一个长时期”贡献太少而感到惭愧，并不包括古代中国。对此，党的十九大报告指出：“中华民族有五千多年的文明历史，创造了灿烂的中华文明，为人类作出了卓越贡献。”［5］13同时，党的十九大报告接连指出近5年来中国为世界、为人类作出的一系列贡献：经济上，“稳居世界第二，对世界经济增长贡献率超过百分之三十”［5］3；
政治上，“为世界和平与发展作出新的重大贡献”［5］7；
在生态上，“为全球生态安全作出贡献”［5］6。中国是“全球发展的贡献者”，“为解决人类问题贡献了中国智慧和中国方案”［5］10。这体现了中国日益走近世界舞台中央的新时代，是“不断为人类作出更大贡献的时代”［5］11。由此，党的十九大报告进一步指出：“坚持推动构建人类命运共同体。中国人民的梦想同各国人民的梦想息息相通”，“中国人民愿同各国人民一道，推动人类命运共同体建设，共同创造人类的美好未来”！［5］60

四、“不忘初心、牢记使命”的肯定与否定中国共产党人的初心和使命是中国共产党人理想信念宗旨的集中体现。“不忘”是为了“牢记”，使命发端于初心，是为了保持和实现初心。党的十九大报告200多次提到人民，4次强调以人民为中心，并强调：“全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心”，从而体现了“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”。［5］1值得注意的是，党的十九大报告在正面阐述的同时，也运用否定语、否定句和否定态，先后出现一系列“不”，从而呈现是与非、对与错、正与反、肯定与否定。认识这一系列“不”，也是进一步理解“不忘初心、牢记使命”的又一维度。例如，“绝不是”：“中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。”［5］15“永不”：“永不懈怠”“永不僵化”“永不停滞”。“不走”：“不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。”［5］17“不能”：“不能因复杂而放弃梦想，不能因理想遥远而放弃追求。”［5］58初心在比较中展现光芒。初心和使命需要不忘和牢记。初心和使命也是试金石，出席中共一大的13位代表就是历史的一个缩影。在历史的大浪淘沙中，他们在初心和使命的试金石前，有的初心永葆，成为新中国的缔造者，如毛泽东等；
有的为初心和使命献出生命，如王尽美等；
有的成为汉奸，如陈公博、周佛海；
有的成为叛徒，如张国焘。直到今天，党内仍然存在一些贪赃枉法的腐败分子，究其原因，是他们丧失了初心和使命，丧失了政治定力。历史舞台上呈现出忠诚与背叛、历史的在场者与退场者的图景。中国共产党人的初心和使命在历史的演进中彰显价值。历史的倒影是拉长的，今天的中国进入了新时代，从而站在了自1840年以来的历史最高点。“不忘初心”，不只是为了走进历史，更是通过走进历史从而更好地面对今天和未来，形成“效果的历史”“作用的历史”；
“不忘初心”，是为了“牢记使命”“继续前进”，历史的内容是昨天，目标指向今天和明天；
“不忘初心”，是为了避免《诗经》上书写的“靡不有初，鲜克有终”［10］，避免曾经在史册上签名的在场者，却又倒在历史的门口成为退场者。“欲事立，须是心立。”［11］兴业路上的石库门、南湖上的红船，是中国共产党人的精神家园。恩格斯指出：“一个知道自己的目的，也知道怎样达到这个目的的政党，一个真正想达到这个目的并且具有达到这个目的所必不可缺的顽强精神的政党，———这样的政党将是不可战胜的。”［12］这里恩格斯指出了目的即使命，同时也提出了要有顽强的进取精神。因为目的不会朝我们走来，只有我们走向目的。而走向目的的过程是曲折艰辛的，用李大钊的话说就是：“有时走到艰难险阻的境界。这是全靠雄健的精神才能冲过去。”［13］习近平以“开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不挠的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神”［14］，高度概括了“红船精神”。其实，党的十九大报告关于“精神”的论述颇多，既有正能量的“锐意进取的精神风貌”“精神指引”“精神脊梁”“中国精神”等，也指出了三种危险，即“深刻认识党面临的精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险”［5］61，并将正与负的两种精神状态并列对照，指出：“历史只会眷顾坚定者、奋进者、搏击者，而不会等待犹豫者、懈怠者、畏难者”［5］69，从而合价值、目的、历史、规律于一体地以“永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态”［5］1为实现伟大使命而继续奋斗前进。参考文献

［1］马克思恩格斯选集（第1卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，2012．

［2］习近平．出席第三届核安全峰会并访问欧洲四国和联合国教科文组织总部、欧盟总部时的演讲［Ｍ］．北京：人民出版社，2014：41．

［3］习近平．青年要自觉践行社会主义核心价值观———在北京大学师生座谈会上的讲话

［Ｎ］．人民日报，2014－05－05（2）．

［4］习近平主席在出席世界经济论坛2017年年会和访问联合国日内瓦总部时的演讲［Ｍ］．北京：人民出版社，2017：20．

［5］习近平．决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利———在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告［Ｍ］．北京：人民出版社，2017．

［6］任仲平．使命，复兴的道路开启新征程———学习党的十九大精神的思考（下）［Ｎ］．人民日报，2017－12－06（1）．

［7］“站在世界地图前”召开的大会中共十九大成为国际媒体报道热词

［Ｎ］．新华每日电讯，2017－10－21（3）．

［8］毛泽东书信选集［Ｍ］．北京：中央文献出版社，1983：2－3．

［9］中国人民解放军总政治部．毛泽东同志论政治工作［Ｍ］．北京：人民出版社，1964：80．

［10］侯外庐．中国思想通史（第1卷）［Ｍ］．北京：人民出版社，1957：111．