国家开放大学电大专科《中国文化导论》2026期末试题及答案（试卷号：2210）

国家开放大学电大专科《中国文化导论》2026期末试题及答案（试卷号：2210） 盗传必究 一、选择题（每题2分，共20分） 1．两汉时的司马谈将“诸子”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，对后世影响甚巨的是( )。

A．儒、墨、道、法 B．儒、墨、道、名 C．儒、道、法、阴阳 D．儒、道、墨、阴阳 2．“百家争鸣”是( )时期出现的文化现象。

A．魏晋 B．春秋战国 C唐代 D．“五四” 3．安史之乱造成文化的( )。

A．南移 B．东移 C．西移 D．北移 4．历史上最体现法制特色的王朝是( )。

A．秦 B．西汉 C．东汉 D．唐 5．“礼”是中国传统文化的重要概念之一。下面关“礼”的说明中，错误的一项是( )。

A．指一种等级关系 B．指一种社会整合手段 C．指一种礼仪 D．指互相之间赠送的礼品 6．南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的( )思想，并将之视为最高范畴。

A．天理 B．天命 C．天人感应 D．天人合一 7．在封建社会里，清官作为一种文化现象，是有着很深的历史文化背景的。下面所说不正确的是( )。

A．封建社会里清官是一种普遍现象 B．封建社会里清官是压迫者对官吏的期望 C．法制不健全的产物 D．权力社会的产物 8．“兼爱”是( )的主张。

A．孟子 B．庄子 C．苟子 D．墨子 9．曾国藩、李鸿章等人兴办洋务运动的客观影响非常广泛，以下不正确的一项是( )。

A．导致中国民族经济的崩溃 B．揭开了中国近代生产方式的序幕 C．传播了近代科技知识 D．奠定近代文化的物质基础 10．提出“中学为体，西学为用”主张的人是( )。

A．魏源 B．冯桂芬 C．孙中山 D．郑观应 二、填空题【每空2分，共20分） 1．先秦“百家争鸣”中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是六经。

2．魏晋时期，儒、佛、道三家思想的融合，导致了三教调和论的出现。

3．佛教把一切现实世界中引发人内心欲望的东西，都称为色相。

4．唐代儒学复兴最初是以古文运动的形态和以诗为文的形式出现。

5．明代朱载墒用“新法密律”建立起科学的十二平均律，其科学性至今仍得到肯定。

6．针对不断涌来且表现出高势能文化特性的西学，明代的科学家在经过深入思索之后提出了欲求超胜，必须会通的命题。

7. 洋务运动是官商知识分子对西学入侵理性应对，太平天国和义和团则是贫民百姓对西学入侵的应对。

8．从文化学的角度透视毛泽东思想，它有两个来源，一是进步的马克思列宁主义，一是中国传统文化。

三、简述题（每题15分，共60分） 1．简述“诸子百家”共同的文化特征。

答：诸子百家虽然形态各异，但却有着许多共同之处，概之有三：
其一，诸子百家的学术渊源都是六经。（5分） 其二，从总的哲学观点上看，各家都奉行道一元论之说。（5分） 其三，各家学说有一个共同的指归，那就是治道。其目的都是要将社会从混乱无序之中救出，重塑一个有序的社会。由于渊源相同而目的一致，所以“百家争鸣”所形成的共同文化特征是“和而不同”。（5分） 2．简述董仲舒思想学说对中国文化的意义。

答：董仲舒继承先秦以来原始学术中天人相通的思想，创造性地提出“王权天授”和“天人感应”之说，在改造阴阳五行说的基础上，建构起完整的天下一统的系统模式，创造性地完成了自战国末年以来人们对宇宙、对社会、对人生统一规律进行解释的精神追求，标志着我国学术思想由纷杂走向统一的完成，使儒学进一步系统化和理性化，为儒学的经学化迈出了坚实的一步，成为我国“人世”哲学的代表。（8分） 但由于其学术渊源于《春秋公羊传》，其中多灵异灾变、阴阳消息之说，因而其学说兴盛不久，即产出谶讳灾异之学这一儒学怪胎。甚至为东汉时道教的兴起起了推波助澜的作用。另外，董仲舒这一封闭而严密的儒学体系，不仅构成了我们民族文化的特色，而且还极大地影响了我们的民族文化心理，阴阳消息，三统循环，犹如一只永恒的怪圈，使我们形成自我封闭、因循守旧、盲目自信的民族性格，更为消极的是，它还使我们产生出听天由命、不思进取、排斥创新的民族劣根性。（7分） 3．简述宋代理学的发展过程。

答：理学，是两宋理学共同努力而创建的完备的理论体系。以“理”作为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辩结构的最高范畴，所以被称为理学，又称宋学、道学、新儒学。宋代理学的建构大致可分为三个时期：开创期、发展期、集大成期。（3分） 理学开山祖是周敦颐，他对理学的贡献有二：第一，他以六经为本，合阴阳五行之说，出入释老，创造性地构制出《太极图说》，为理学的发展奠定了方向。第二，他提出了“诚”为最高的道德伦理境界，显示出理学的伦理哲学趋向。另一位理学开创者是邵雍，他将天地万物抽象于象数演化的范畴，构造出一个包括自然和人类历史的世界图式，为后世理学思想中“天理”、“人欲”对立论埋下了伏笔。(4分) 理学发展期的代表人物是张载和二程。张载发挥邵雍之学，认为天地万物与我同体，打通了“外王”与“内圣”之间的方便之门，也为格物致知的理学认识论作了理论上的准备。二程兄弟则第一次将“天理”粹炼成为脱离物质载体的纯理念，为理学确立了“理”本体。构筑起理学完整而严密的自然观、认识论、人性论的思想体系。（4分） ． 集大成时期的代表人物是朱熹。他创造性地发挥了二程以来的“天理”思想，将之视为最高范畴，“理”的表现是“气”，“气”又派生出万物，这样，万物之中皆含有“理”，即“理一分殊”。朱熹将形而上的“理”标举为牢笼宇宙的万物之本，也就意味着人类社会的伦理秩序与宇宙秩序间的完全沟通，为伦理秩序的存在和永恒不变找到了哲学依据。以此为基础，朱熹提出了道德修养为一切人生根本的命题，描绘出“诚意——正心——修身——齐家——治国——平天下”的封建士大夫人生图景，决定了宋及其以后儒士的内省性人生特征的发展趋向。（4分） 4．简述近代西学东渐的特点及其意义。

答：近代以来，西方文化汹涌而来，表现为三点：
其一，西学传播的渠道大为增加。（3分） 其二，西学传人的内容广泛和丰富。（3分） 其三，影响的深刻和久远。（3分） 全方位的文化输入，对中国社会各阶层都发生了影响。近代史上，戊戌变法、洋务运动、太平天国和义和团、辛亥革命、五四运动，都是在这一背景上展开的。可以说，西学东渐，改变了中国文化的传统走向，改变了中国的命运。（6分）