国外高校德育社会化理论的价值和意义

　　摘要：高校德育社会化研究，其理论渊源在西方可追溯到古希腊时期。哲学、教育学、心理学、政治学等学科对德育社会化的聚焦，对我国高校德育社会化带来了以下启迪：德育社会化理念重视社会化和个性化的统一；德育社会化目标坚持连续性和层次性相结合；德育社会化方法倡导灌输与渗透互补。
　　关键词：德育；德育社会化；灌输；渗适
　　中图分类号：G40-059.3　文献标志码：A　文章编号：1009-4156(2012)02-167-04
　　德育是世界各国都关注的全球性话题，无论是社会主义国家，还是资本主义国家，高校德育都对本国的发展起着至关重要的作用。邓小平指出：“社会义义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”新世纪以来，在国际交流、合作不断增多的形势下，我国的高校德育社会化同样需要吸收和借鉴其他国家的优秀成果，
　　一、国外德育社会化理论的发展
　　西方德育社会化的渊源可以追溯到古希腊。最早系统探讨德育社会化现象的学者，应当首推柏拉图。他认为，国家的统治者只能是“真正完善的人”即哲学王来担任，才能保证国家的团结、富强和永存。因为哲学王是最有远见、最有智慧、最能通透真理的人，只有这样的人才能实现“智者治国”的理念。哲学王必须充分利用各种说服和教育的手段，朝着正确的方向塑造人性，净化灵魂。在这个意义上，柏拉图把教育手段视为“唯一重大的问题”，把城邦视为一个教育机构。他主张，国家必须牢牢地掌握各种教育手段，制订严格的教学计划，并对文学作品等教育内容进行严格检查，“警告诗人应该按照什么路子写作他们的故事，不允许他们写出不合乎规范的东西”。
　　柏拉图的思想直到19世纪90年代中期，才在美国的社会学专著中才得到延续，并发展为“社会化”的提法。20世纪以后，国外对于社会化的研究有了很大进展，呈现出繁荣景象。社会学、心理学、政治学和人类学等都关注此问题，多学科融合研究也初露端倪。德育社会化思想为高校德育社会化的发展奠定了理论基础。
　　1.社会学关于德育社会化的理论观点。社会学从人与社会的关系出发，强调社会要持续存在，个人不但要适应社会，还要实现社会化。所谓社会化，就是改变既有情结，使个人符合群体需要的过程，这既要靠社会影响，又要靠社会制约。美国早期著名社会学家和社会心理学家库利提出了“镜中我”、“初级群”等经典概念。库利认为，自我是社会的产物，并将自我的出现分为三个阶段：“对自己的行为给别人造成的印象的知觉；对别人对我们行为的评价的知觉；以及对他们的评价的感觉。一句话，我们是在人际传播中通过别人的反映(反馈)来评价自己的行为。与他人的信息交流，犹如一面镜子，能帮助自我概念的形成。”库利还注意到父母和家庭等“初级群体”在个性发展和个体社会化过程中的作用。在家庭中，孩子通过对其父母的看法抱以“同感”而形成自我意识，实现社会化。“镜中我”理论着重强调个人与社会之间有机的和稳定的联系。
　　随着社会化理论研究的不断深入，众多学者开始关注社会化过程中个人与社会的双向互动关系。法国社会学家布迪厄1977年在《实践理论大纲》中提出“场域”、“习性”的概念，并系统阐述了二者之间的关系。“习性理论”认为，“习性”是先天遗传和后天行为合力作用的结果，表现为一种倾向性，是社会结构和个体生活史共同决定的行为倾向性和心智结构，是社会结构通过“外在的内在化”铭刻在我们身体和头脑中的方式，最恰当的表现是行为的内在一致性和行动的持久性。习性和场域之间的关联方式有两个：一是制约关系。场域形塑着习性，习性作为某个场域固有的必然属.陛体现在身体上。二是认知建构关系。习性有助于把场域建构成一个充满意义的世界，一个被赋予了感觉和价值的世界。总之，个体与社会不再是单向的决定与被决定的关系，而是在不同场景中呈现互逆和循环的辩证关系。布迪厄还进一步指出，个体的能动作用只有在实践中才能得到完整而适当的解释。这一认识使他竭力呼吁，社会科学研究者要具备社会学的视角，要在实践中考察人的社会化过程。这对德育社会化研究具有重要的方法论指导作用。
　　2.心理学关于德育社会化的理论观点。心理学是研究人们心理过程和个性心理特征及其发展规律的科学。心理学家主要从遗传、环境、榜样、认知等方面对社会化进行研究。在一定意义上，心理学的研究既为其他学科的研究提供了借鉴，又为德育社会化方式、方法的研究奠定了理论基础，使这一研究更具实用价值。虽然各派心理学都有关于社会化理论的阐释，但对高校德育社会化有较大影响的主要有以下四个派别。
　　(1)精神分析学派。精神分析学派认为，人类的一切个体的和社会行为都根源于心灵深处的某种欲望和动机。人一出生就有对社会生活进行破坏的冲动，社会化的目标就在于“驯服冲动”，将其纳入社会可接受的轨道。弗洛伊德将人格结构分为“本我”、“自我”和“超我”。“本我”是原始的、本能的，是最难接近又最强有力的部分。它包括人类本能的性和被压抑的习惯倾向，由快乐原则支配。“本我”生而具有，是无意识的结构部分，同外部世界不能直接接触。而“自我”作为意识的结构部分，既从“本我”中发展出来，又是本我和外部世界之间的中介。“本我”遵循现实原则，既要考虑后果，又要在社会认可的范围内满足自己的需要。“超我”由良心和自我理想构成。弗洛伊德指出，“超我”代表着道德标准和人类生活的高级方向。超我和自我都是人格的控制系统，后者控制“本我”盲目的欲望以保护机体免受损害；而前者则有是非标准，力图调节“本我”和“自我”的矛盾，从而使人按照文化教育和道德标准采取行动。
　　(2)机能主义学派。机能心理学主张，心理学研究整个有机体对环境的适应活动，人的活动与社会是一个整体，心理学不能把人剥离社会进行研究。其代表人物杜威提出了“学校即社会”和“教育即生活”等重要思想，认为教学过程是一个社会过程，是参与生活的过程，是塑造人的性格、行为习惯和倾向性的过程，目的在于使学校教育与社会生活紧密结合，以适应社会的经济和政治的发展。道德不是教来的，而是学生在社会合作、社会交往中发展起来的。因此，道德教育应通过生活和各科教学来进行，道德教育的重要方法是组织学生直接参加社会生活，让学生在社会生活中受到应有的道德训练。他还主张用探究、讨论和商量的方法替代强制和灌输，以提高学生的道德思维和判断能力，促进他们道德智慧的发展。从杜威的教育思想我们不难看出，与社会互动的教育，本质上就是社会化的德育思想。
　　(3)行为主义学派。行为主义研究主要关注环境对人的行为的作用，强调“人是在与环境的交互作用中形成的，正是学习和经验决定了一个人成为什么样的人”。其代表人物斯金纳指出，个体在社会环境中会对各种刺激作出自己的反应，有的行为被强化，成为稳定的行为倾向，并逐渐积