陶行知师范生教育实践思想探析

　　 摘 要： 陶行知师范生教育实践思想是其师范教育思想的重要构成，其教育实践思想在晓庄师范展现得淋漓尽致。在理论基础上，他以“行是知之始”、“教学做合一”、“社会即学校”、“生活即教育”作为教育实践的核心理念。在教育实践内容和方式上，他围绕“教学做”课程开展了师范生教育实践活动，并建立了以“中心学校”和“民众学校”为平台的实习基地。陶行知师范生教育实践思想，时至今日仍熠熠生辉，对当今重视师范生教育实践能力培养，探索师范生教育实践的多元途径，完善师范生教育实习制度等方面仍具有借鉴和指导价值。
　　关键词： 陶行知;师范生;教育实践;晓庄师范
　　中图分类号：G650
　　文献标识码： A   文章编号： 2095-5995（2018）09-0092-06
　　在中西方教育文化冲击与融合的背景下，陶行知在晓庄进行了一系列的教育实验改革，形成了中国版的师范教育思想。他明确指出师范教育的重要性，认为“师范教育可以兴邦，也可以促国之亡”[1]。在师范教育思想与实践的建构中，陶行知十分注重师范生的教育实践，并强调实践基地的重要性，提出“附属小学是‘教育学的实验室’”[2]。近年来，我国对教师教育、教师队伍等建设方面给予高度的重视，先后出台《教育部关于加强师范生教育实践的意见》、《教育部关于大力推进教师教育课程改革的意见》、《教师教育振兴行動计划（2018-2022）》等文件。可以说，探讨陶行知师范生教育实践思想以及教育实践模式，不仅具有完善我国教师教育理论的学理价值，而且具有探索师范生人才培养模式和师范教育改革的现实指导意义。
　　一、陶行知师范生教育实践的理论基础
　　在晓庄，陶行知十分重视师范生全方面能力的培养，尤其是师范生的教育实践能力。他秉持“行是知之始，知是行之成”、“教学做合一”、“社会即学校”、“生活即教育”等教育理念，旨在加强师范生教育实践能力的养成。
　　（一）行是知之始，知是行之成
　　陶行知对王阳明“知行合”、“知是行之始，行是知之成”的看法不以为然，他运用例证法阐释了“行是知之始，知是行之成”的观点。首先，陶行知用小孩通过烫手感知火热，触雪感受冰凉等事例说明“行是知之始，知是行之成”的道理，其次，引用科学发明的故事，如富兰克林放风筝才知道电气可以由一根线从天空引到地下，瓦特烧水看见蒸汽也能推动机器[3]，以此增强“行是知之始，知是行之成”的说服力。陶行知又根据“墨辩”中的三种知识：亲知、闻知、说知，来说明“亲知”为一切知识之根本。“闻知”与“说知”必须安根于“亲知”方能发生效力。他又用 “三八主义”做例子来证明“亲知”是“闻知”的必要条件，最后用白鼻福尔摩斯里面的一个奇怪的案子来证明“说知”是要安根在“亲知”里面[4]。概括来说，陶行知用例证法逐一证明“行是知之始”这一观点，并引以为师范生教育实践理论的逻辑起点。
　　（二）教学做合一
　　“教学做合一”是晓庄师范践行的教学理念，也是晓庄师范的校训。“教学做合一”指的是“教学做是一件事，不是三件事”[5]。陶行知列举了种田、游泳、种稻的讲解等事例说明“教学做合一”的含义。具体而言，“教学做合一”可从两个角度理会，其一，就方法而言，在教法上教师用做来教，在学法上学生用做来学;其二，就对象而言，老师和学生没有明确的分别，会的教人，不会的跟人学。“教学做合一”从本质上改变了过去理论脱离实际的教学方法，倡导以社会实践为中心来组织教学过程[6]，学生在社会实践活动中理解和学习知识，巩固学识，并将知识化为实践行动。这种教育学习过程与马克思主义哲学的实践认识论基本契合。陶行知所说的“教学做合一”，主要是强调教育以社会生活实际的“做”为中心，劳力与劳心结合才能取得“真知”[7]。可以说，“教学做合一”是师范生教育实践思想的方法论和践行原则。
　　（三）社会即学校
　　陶行知用教育从鸟笼里解放出来比喻“社会即学校”[8]，他认为教育限定在学校内，教师所授内容是受限制的，倘若遵循“社会即学校”理念，教师利用的教学内容可以更丰富，教学方法和教具的多样化可以增加，同时教育空间也会扩大。晓庄师范实施“社会即学校”原则的结果是“学生和先生也可以多起来”[9]，学生可领会学校外的优秀农夫和工程人员的教学讲解，同时，学校外的人也可以学习校内优质的教学内容，这样对双方都是种互利互赢。
　　“社会即学校”可以理解为两层意思，其一是扩大教育空间，学校不是唯一的教育场所。其二是学校办学要符合社会实情。特别注意的是，陶行知强调“社会即学校”不是要用社会取替学校，也不是取灭学校，“说我们是在企图取消学校教育了（这是带着一种挑拨性的话），这绝非我们的本意”[10]。陶行知强调的是打破学校的界限，将学校与社会建立联系，改造学校以适应社会的需求。陶行知的社会即学校思想，为开展师范生教育实践活动提供了场域理论。
　　（四）生活即教育
　　陶行知在晓庄时时提“生活即教育”。他认为，传统封建的学校视灌输课本知识为唯一教学任务，学生为升学和通过考试而读书，使得教育偏离生活实际，学生毕业后动手操作能力差，不了解国情，难以适应社会需求。为将教育与生活牢牢连结在一起，陶行知倡导“生活即教育”。“生活即教育”是叫教育从书本到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的[11]。“生活即教育”，是承认一切非正式的东西都在教育的范畴内，简单来说，虽然与农夫交朋友是课程外的内容，但同样蕴含着教导的意味，其他类似这样有效力的内容，也都能规划到教育里面。“生活即教育”是陶行知生活教育理论重要支撑之一，可以从三方面进行理解，一是生活与教育具有一致性，同样拥有教育的意义和作用;二是教育不得与生活分离;三是教育可提供一些方法用来改造生活。陶行知将教育范畴扩大到生活领域，教育会引起生活的变化，生活中蕴含着教育的意义。陶行知的生活即教育，拓宽了师范生教育实践思想的活动内容和活动方式。