天路幽险

　　这条道，一条夹在荆棘与巉岩间的幽险古道已经很久没有人走过，年复一年枯枝败叶堆积得太深厚了，我听见脚下正咔咔裂响，踩在上面的感觉又厚实又空洞，这是一种特别古怪的感觉，我还从未以这种方式走进历史。其实还有另一条路，那是一条捷径，一溜烟就可以接近我的目标，但那是一条偏离了历史真相的路，而我想找到一种更真实的感受。
　　一座书院是必然会出现的。当阳光在树最多的地方暗下来，古榕灰绿色的浓阴连同逶迤山影，扑面而来，一下笼罩了我，恍惚间有些辨不清今夕何夕。而为这浓阴长久笼罩着的，便是这毓秀峰下的一座书院，它仿佛一直在这寂静的阴影中等待，等待某一个时刻露出它的本质。在它成为一座书院之前，其实是一位北宋士大夫的别业。别业主人郑安道，一作郑乾道，福建尤溪本土人氏，宋神宗熙宁年间进士，累官至金紫光禄大夫。此公自号义斋，这别业名曰南溪馆，也叫义斋馆舍。而它能够载入史册，其实又与它真正的主人无关，却与一次非凡的诞生有关。北宋末年，一个叫朱松的尤溪县尉一度寄寓于此，而在朱松寓居于此时郑安道已逝世多年，此公生前做梦也不会想到，他在家乡营造这座别业，唯一的意义就是为了一个圣人的诞生而准备的。在他死后多年，宋高宗建炎四年（1130年），农历九月十五日午时，一个即将被命名为朱熹的婴儿，在这馆舍西厢房诞生。而这还不是它最后露出的本质，还得等到朱熹逝世数年之后，宋理宗才将这座南溪馆或义斋馆舍赐额为“南溪书院”。
　　在后世眼里，一座书院就是一个圣人的故乡，但严格说，这里只是朱熹的诞生地，追溯其祖籍，则为徽州婺源。尽管朱熹并非在婺源降生，那里却有着更神奇的传说，在朱熹降生的那一刻，婺源南街的一口古井溅出一片如太阳出世的彤光，持续三日不绝。老乡们说，这是天降祥瑞，必出贵人。又据说，朱熹降生时，脸庞右侧有七颗小黑痣，排列如北斗七星。如果这么多黑痣长在别人脸上简直是破相了，但若长在一个圣人脸上，那就是神奇的天相和星象了。
　　朱松为宋徽宗朝进士，这一榜进士中日后最有出息的便是一度“总中外之政”的南宋主战派领袖张浚。而朱松在同年进士中算是没有什么出息的，入仕后，一直辗转于政和、尤溪等地担任县尉一类的卑微官职，据说因“不附和议”而遭秦桧打压，活了不过四十六七岁就病逝了，也可谓是遭秦桧迫害致死，这也在朱熹心里埋下仇恨的种子，秦桧是他不共戴天的仇敌。而像朱松这样一个芝麻官，日后能成为一个载入史册的名字，只因他是一个圣人的父亲，而关于他的生平事迹与民间传说，命定的也只能与他那必将成为圣人的儿子联系在一起。一个最有名的传说：朱熹还在母腹中孕育，朱松曾求人给自己卜了一卦。卜者曰：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”——这恐是后人附会，自然是不能当真的，但朱熹日后能成为一个人格高尚、智慧高超的圣哲，则又是历史事实。
　　眼前，这一座看上去古朴庄严、俨然如庙堂般的书院，早已被岁月篡改得面目全非，但朱熹手书的四副板联据说还是真迹：“读书起家之本；和顺齐家之本；勤俭治家之本；循理保家之本。”这也是所谓圣人的境界了。一个人能够成为一个圣人，除了天赋，必然还需要各方面的造化，而风水与家教尤其重要。南溪书院内那半亩方塘，据说还是当年的模样，朱熹幼年在此读书，留下了一首千古绝唱：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来。”一看就知道，朱熹诗中那半亩方塘早已被后世扩大浚深了，还建起了一座像模像样的活水亭。想象一个孩子能在明媚的阳光与波光中度过自己的童年，也是他的福分与缘分了。朱熹一生信仰的理学或道学，从其开创始祖周敦颐开始，对风水就是特别看重的，这样的风水对他的品性情操必然会有耳濡目染、潜移默化的陶冶。又从家教看，朱松在仕途上没有什么出息，但据说也很有文才。朱熹幼年受教于父，这也是他人之初的精神源头。相传他四岁时，朱松一手指天告诉他：“这是天。”朱熹却奇怪地问：“天的上方有什么？”一个童子的天问让一个父亲大惊，他瞪大眼睛看了这小子许久，却没有回答儿子的天问。天的上方有什么？谁知道呢？
　　朱熹在义斋馆舍度过的时间并不长，对于他，这里只是一条路的起点。童年时代，他几乎一直追随父亲辗转于宦途，一直在路上。而他还将继续演绎他的神话或童话。史载，他八岁时便能读懂《孝经》，并在书上题字自勉：“不若是，非人也！”——若不按《孝经》上所说的去做，就不是人！这颇有点孩子气的赌咒发誓。遗憾的是，他那早逝的父亲却没有给他恪尽孝道的机会，朱松病逝时，朱熹才十岁，一说十四岁，随母定居崇安五夫里（今福建武夷山市），在穷困的家境中度过了少年时代，但无论有多苦也没有中断学业。朱松弥留之际，临终托孤，将朱熹托付给自己的三位道友胡宪、刘屏山、刘勉之代为教养，这三位道学先生都是不慕虚荣、不事权贵的高士，世称“武夷三先生”或“武夷三贤”，如果不是他们，一个寡母还真是难以将朱熹拉扯大。“武夷三先生”是朱熹在父亲病逝后的精神源头，他师从这三位师父，从他们的学养中兼收并蓄，融会贯通，也为日后成就一代大儒打下了扎实的学问功底和精神底色。
　　在苦读的同时，朱熹也有一份甜蜜的收获，恩师刘勉之把自己的女儿许配给了他。刘勉之一生不仕，“结草为室，读书其中，力耕自给，澹然无求于世”，但他的得意门生兼女婿朱熹却不愿放弃仕途。随着一个少年渐渐长大，就该背着包袱上路了，这条路，是一个士人走向士大夫的必经之路，朱熹一路走得相当舒展和顺畅，史载朱熹“年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第”，但他可能未登甲科进士榜，若要入仕，还得等待两三年。三年后，朱熹被朝廷授以左迪功郎、泉州同安县主簿。就在赴任途中，他拜见了程颐的二传弟子、“南剑三先生”之一李侗。为表诚心，他步行数百里，一路从崇安跋山涉水走到延平。道学家常以这种方式磨练自己的心志，也常以此来考验别人的诚心，如“程门立雪”就是这样一个经典的事例。对于跋涉数百里前来拜师的朱熹，李侗也非常欣赏，他认下了朱熹这个弟子，并替他取字元晦。朱熹字元晦，并非父亲之命，而是源自师门。
　　朱熹拜师李侗还只是在正统的理学上刚刚入门，这和他在仕途上的进程是一致性的，主簿也只是仕途的入门之官。朱熹在同安主簿这个卑微的官任上倒也显得澹然而有耐心，只因他内心里还有另一种追求。同安离泉州相距百余里，他父亲宦游过的安海恰好处于同泉之间，朱熹时常于泉州各地寻幽探胜、求贤访友，在安海歇息过夜。每次路过安海，他都要寻访父亲生前的遗迹遗事，和当地的鸿儒名士谈经论道，如此一来，安海就成了他最早传播理学的一个地方。同安主簿任满后，朱熹的仕途功名之心更淡了，乃请求辞官，从此潜心钻研理学，四处讲学。此时，他从周敦颐的“太极即天理”、二程“存天理，灭人欲”的思路轨迹中，融合道学、佛学、儒学思想，初步建立了一套综合探讨宇宙本原、万物生成、人性、封建伦常等问题的理论体系。他在民间的影响越来越大，超越他的宗师李侗，中国理学的一个最大流派——“程朱学派”，将在他手中大功告成。